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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    其品行与大王相违,为悭贪邪阴忌妒,其父所建堂塔伽蓝被其母放火烧毁,还打破渡海的船,毁破河上的桥,看到别的僧人身穿漂亮的袈裟和衣着,也想偷来给儿子目连穿,虽手不能盗却怀盗窃之心,小恶积重,五十二岁死去,...

    郑土有

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  • 明朝宗教政策合论

    人贡舍利、佛像,遂偕使者入朝。十一年二月至京,帝即延见,赐藏经、银钞、彩币、鞍马、茶果诸物,封为万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛,领天下释教,赐印诰、袈裟、幡幢...

    赵轶峰

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    经论,年始四十余岁。丁晋公延见之,嘉其敏惠。后作《圣德颂》以上,文理甚富。上问其所欲,但云:“求金襕袈裟,归置金刚坐下。”寻诏尚方造以给之。觉称自言酤兰左国人,刹帝利性,善画。尝于译堂北壁画释迦面,...

    谢继胜

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  • 由中台事件之教训—论述戒律与法律的互动关系

    先帝遗制。  两派意见纷杂,莫之能定。桓玄在姑臧,也主张沙门应敬礼  王  页 14  者,他曾向慧远修书表达此一意见。慧远的回答很坚定:  “袈裟非朝宗之服,钵盂非廊庙之器,沙门尘外之  人,不应致敬...

    释昭慧

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  • 菩提心影:释疑篇(三)

    所以然,他说:“下海的当儿,看见一个好像是外国和尚的样子,穿的是黄色的袈裟,用船来载我到舟山,到一个打鱼的家里去,后来这外国和尚也不知到甚么地方去了。”(出《狯园笔记》)  3.脱险  (1)玄奘法师去...化人。”说过这话之后,和尚就腾空去了。《出《观音感应传》)  (3)观音七化  ①唐永徽年间,化白须老人,戴了一顶红莲华办的冠,披袈裟,到农家去乞食。  ②化梵僧,持钵向艳妇乞食。  ③化梵僧,坐宝山...

    慈航法师

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  • 沈宗霖:〈生生、死死、生死:试论晚明士人面对生死的态度与方法〉

    能腰石舂米,与曰:“求道之人,为法忘躯,当如是乎?”乃问曰:“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》,至“应无所...

    沈宗霖

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探(2)

    强烈。人物的线条绘制精谨匀整,肤色及仰覆莲台的莲瓣,均用描影手法,表现立体感。图中阿弥陀佛身着右袒式袈裟,二大侍菩萨则上身全袒,仅着下身裙裳。此作的人物造型与西藏绘画如出一辙,阿弥陀佛的脸宽额方,面...

    不详

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    喇嘛禅全受遣朝贡,以「精通  释教,乞上赐封号」,并求赐银印、袈裟、五方佛画像,  及铃杵、铙鼓、缨络、海螺、咒施法食诸品物。证明元朝  北徙六十余年后,藏传佛教在蒙古地区犹有法事活动,且  西部的...

    王俊中

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  • 南唐三主与佛教信仰

    )(1998)  袈裟,颂经胡跪稽颡,至为瘤赘,手常屈指作佛印。僧尼犯奸淫狱成,后主每曰;「此等毁戒,本图婚嫁,若冠笄之,是中其所欲。」命礼佛百而舍之。奏死刑日,适遇其斋,则于宫中佛前燃灯,以达旦为验...,页161。  页283  南唐三主与佛教信仰  佛教文学与艺术学研讨会论文集(文学部份)(1998)  961~975  又出余钱募民及道士为僧;后主退朝与后顶僧伽帽服袈裟,课诵佛经。胡跪稽颡,至为...

    陈葆真

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  • 日本佛教的近代转变

    御中  主神,高皇产灵神,神皇产灵神和皇祖天照大神 (13) 的大,  中教院中,僧侣们或加冠束带,作神官打扮在神前拍手祝辞;  或身着袈裟法衣而手奉鸡鱼作供神的牺牲;或在民众前宣讲着  神佛混合的...

    王俊中

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